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遼寧的奉國寺
本帖最後由 yukr 於 2017-2-13 12:04 AM 編輯近來和幾個朋友聊天時，剛好都會提到這個地方，「奉國寺」。大家對我口中的「奉國寺」都十分好奇，後來想了一想，乾脆把照片放上來，也把旅遊歷程與所知情況寫出來，跟好朋友們一起分享。
我們第一次注意到它，是因為我在電腦前看王家衛的《一代宗師》。當時妻剛好進來，瞄到女主角宮若梅到寺中尋求指引的那一幕。妻本來並不喜歡這部電影，但電影中的這一幕，殿上的大佛古樸莊嚴，渾厚肅穆，一下子就吸引了她的目光。
上網一查，原來王家衛取景的地方，是遼寧的「奉國寺」。它初名「咸熙寺」，金代改稱「奉國寺」，因大雄殿內塑有七尊高大佛像，俗稱「大佛寺」。地點是在遼寧省的錦州市，位於義縣縣城內東街北側。算一算行程，我們可以在天津的武術交流結束後，前往奉國寺一覽究竟。
這件事，就這麼定了。
奉國寺，是遼聖宗耶律隆緒所建的皇家寺院，距今997年，其古老的程度令人驚喜。我們去過敦煌，歷覽各代佛教藝術作品，對遼代的建築和藝術成就，充滿無限的嚮往，此行精采可期。
遼聖宗耶律隆緒，是遼國在位最久的皇帝，長達49年。金庸小說《天龍八部》所寫的耶律洪基，就是他的孫子。聖宗即位時年僅12歲，由太后蕭綽執政，勵精圖治，使百姓富裕，國勢日盛，後將國號「大遼」改為「大契丹」，是遼史上重量級的大人物，這裡應該介紹她一下。
蕭太后，本名蕭綽，一字燕燕，為遼景宗的皇后，遼「四朝老臣」北府宰相蕭思溫的第三女，是遼國極有才略作為的政治家和軍事家。當時因景宗體弱多病，有時無法上朝，史載：「及即位，嬰風疾，多不視朝。」因此，朝中軍政大事，多由皇后蕭綽代理，如《契丹國志》卷六記載：「刑賞政事，用兵追討，皆皇后決之，帝臥床榻間，拱手而已。」
遼乾享四年（982）景宗皇帝駕崩，長子耶律隆緒即位，即遼聖宗（為遼國第六位皇帝），尊母親蕭綽為「承天皇太后」。聖宗當時年僅12歲，太后蕭綽則30歲，方當春秋鼎盛，當時她那「歷事四朝，位極人臣」的父親蕭思溫早在12年前去世，又無子嗣繼承官爵，所以「外戚」這個部分，太后是全無倚靠的。而皇帝年幼，諸王室和守舊貴族對皇位也虎視眈眈，宗室200餘人擁兵自重，已經到了可以控制朝廷的程度。在這種情況下攝政，蕭太后不但要自保，要鞏固皇權，還要進行政治革新，其過人膽略可以想見。她在政治、經濟、軍事、文化、科學、藝術各方面，都進行了一系列改革，逐步使遼國進入了歷史上統治中原二百年間最鼎盛的輝煌時期，「燕雲之戰」與「澶淵之盟」都是在她手裡完成，也開創了宋遼之間的和平發展時期。黃河以北大平原上的人民，沉淪於混戰之中長達200餘年，自此得以安居樂業，享受了一百餘年的安定生活。
統和廿七年（1009），蕭綽歸政於聖宗，不再攝政。她掌管朝政總計27年，影響深遠，後來遼軍能夠所向披靡，聖宗認為是「太后教化之功」。聖宗親政後，延續太后政風，反對嚴刑峻法，後征戰四方，達到遼國疆域的頂峰。但晚年時耽於迷信，作風趨於奢侈，國勢日衰，享壽61歲。《遼史》對他的贊語，大體上還是相當正面的：「遼之諸帝，在位長久，令名無窮，其唯聖宗乎！」
這座寺廟，建在蕭太后的家族封地，是皇帝為了緬懷母親所建。古代這裡稱為宜州（今稱義縣），位在閭山西麓，白狼水（今稱大凌河）畔，既是太后的家族封地，也是皇帝冊封的皇族頭下州的風水寶地，更是遼帝朝拜醫巫閭山（五代鎮山之一的北鎮）必經之地，極具戰略和政治意義。同時，廟中塑有遼聖宗的轉世金身（俗世稱他為「釋迦摩尼轉世」），結合了政治和宗教的意義，規模宏大，僧人逾千，廟產拓展到遼西和山海關外，所有佛家重大法事都在這座皇家寺院中舉行，成了遼國的佛教中心，也是皇族進香朝拜的專用寺廟。因此寺為遼國的國力達到巔峰時所建，其規模之雄偉，冠絕古今。
寺廟的地址，是「錦州市義縣東街18號」。我們要從天津出發，前往遼寧，事先查了網路資訊，先搭火車至「義縣」站，再轉乘1路公交到奉國寺。不過我們從天津去，是搭動車（高鐵）先到「錦州」站，再搭巴士前往「義縣」（義縣算是小站，動車不停義縣）。網路上說，「上車的位置，是在「錦州火車站東面的藥店邊上」，會有招呼我們去義縣的人。坐招呼人的大客車發車不準時，所以網路上的建議是穿過單洞，在單洞北出口鐵北那裡，可以看見有很多去義縣的車」。但這些資訊我們並沒有使用，為了節省時間，我們是直接叫計程車，說要去搭前往義縣的巴士，這樣司機就知道了。
我們搭的就是這種巴士
奉國寺的結構，從南到北依次是外山門 、內山門、牌坊、鐘亭、碑亭，然後經天王殿（內有彌勒佛、四大天王、韋陀菩薩），最後來到大雄殿 （內有七尊大佛、十四尊脅侍菩薩、倒坐觀音、碑刻藝術和十八羅漢壁畫）。
「山門」是佛教寺院對大門的稱謂，因為古代寺古代寺院的大門多數都修建在山上，所以佛寺的大門延稱為「山門」。也有人稱之為「三門」，象徵佛教的「三解脫門」，中間為「空門」，左側為「無相門」，右側為「無作門」。
外山門為懸山式建築，面闊三開間，正門楹聯為書法家康殷所撰：「寶相莊嚴悉出眾智，雄堂輝煥重耀千秋」
奉國寺的內山門，建於清代，中間空門上方懸掛的大佛寺牌匾，是嘉慶十六年所書。
除了我們最期待的主殿大雄殿以外，我比較有感覺的就是天王殿。
天王殿始建於金代天眷三年，清康熙49年重修，原名萬壽殿，重修後改名為無量殿，2008年10月14日依漢傳寺院傳統格局為依據，更名為天王殿。殿內供奉彌勒佛、韋陀菩薩及四大天王，四周牆壁有壁畫，描繪的是釋迦牟尼佛從出生到涅槃八個階段的故事。
天王殿中間供奉彌勒佛，也稱「未來佛」，大肚彌勒佛。由於慈眉善目，笑口常開，形象化地代表了佛教寬宏大量、慈悲為懷的宗旨，深受大眾喜愛。 殿內還有四大天王：廣目天王、持國天王、增長天王、多聞天王，最令我感到威儀肅穆的，是這一尊護法天神：韋陀菩薩。
天王殿中的韋陀菩薩，形象威武
韋陀菩薩位於彌勒佛像身後，為明代萬曆31年敬請的神將。祂是佛教的護法神，擔當佛教中驅除邪魔、保護佛法的重任，為佛教中護法金剛力士的代表之一 ，一身鎧甲，手中拄法器金剛杵，代表執法的工具，上降妖魔，下打不法之徒，形象極是威武。
奉國寺佔地六萬多平方米，視野開闊
寺內的大雄殿為主體建築，建於遼開泰九年（1020），是中國古代佛教寺院最古老的大雄殿。殿中「過去七佛」並列一堂，千年保存完好，是世界上最古老、最大的彩繪泥塑（一般簡稱彩塑）佛像群。在《一代宗師》電影裡強烈吸引我們的，就是這些佛像。
「大雄殿」位於南北中軸線的北端，聳立在高闊的臺基上，是寺內唯一保存下來的遼代建築，也是我們最感興趣的地方。
「大雄殿」的建築為五脊單檐廡殿式木構建築，整體造型厚重，斗拱粗獷碩大，屋檐平緩深遠，具有唐代建築的遺風。除了上承唐風，也下啟遼金寺院布局，它的建築年代，比宋朝的《營造法式》早了八十三年（1103年成書，中國古建築的無上寶典），在中國建築史上佔有重要的地位。面積1829平方米，面闊九間，通長55米，進深五間，通寬33米，總高度24米，是中國古代遺存的最大的佛殿，也是遼代遺存兩個最大的佛殿之一，集佛殿、古建築、雕塑、繪畫、考古等文化價值於一體，天下獨絕，可以說代表了十一世紀中國式建築的最高水平。
其木構建築，歷經千年仍平直挺健，沒有出現彎折扭戾的現象，堪稱建築史上的一項光輝的成就，建築學家梁思成稱之為「無上國寶」，古建築史學家曹汛也形容為「佛教建築頂了天的極限」。
殿前開七門，殿內主供七尊大佛，左起為迦葉佛、拘留孫佛、屍棄佛（這個屍字，不知何故都會被網站的系統自動轉成屍體的屍，正確的用字是屍位素餐的屍，裡面沒有死字）、毗婆屍佛、毗舍浮佛、拘那含牟尼佛、釋迦牟尼佛，宏偉壯觀、精神超逸，通高九米以上。佛像前配合眾生世俗的需求，分別寫上事業、平安、健康、智慧、財運、姻緣、如意等字樣。這種「七佛並列」的制式，在中國目前僅存此一例。
這大雄殿的佛像，為什麼會設計為「七佛並列」的制式呢？有人說一是為了傳揚佛法，二是為了紀念母后和已經去世的六位功勛卓著大臣（室昉、耶律休哥、耶律斜軫、蕭撻凜、耶律隆運、蕭圖玉），借用佛教「過去七佛」的理論，在此建成皇家寺院、佛祖道場。這說法有一定根據，頗具參考價值。
七尊大佛在手印、服飾、動作上各不相同，釋迦牟尼佛的頭部甚至微向西方一側，有人說是寓有「懷念家鄉」之意，也有人說是目光朝向西方極樂世界，我比較採信的是後者。殿上所有的佛像都做結跏趺坐，衣紋的處理流暢優美，統一之中不失變化。七佛的比例修長，面部莊嚴肅穆，端正慈祥，其中眼、嘴、耳廓，都是按照佛教規儀的定制處理。
每尊佛前各有一對脅侍菩薩，高2.5米，共14尊。諸菩薩或仰或俯，或斜立或平視，兩足均踏蓮花一朵，栩栩如生，極是優雅。脅侍菩薩是修行層次最高的菩薩，其修行覺悟僅次於佛陀或等於佛陀。十四尊菩薩修長的身材、優美的體態和合乎科學的部位關係，現代人窮其科技之工，亦無法望其項背，其特殊的藝術價值，確實是獨步華夏。
我們幾年前去過敦煌，深知這個景點有多麼珍貴。
敦煌的石窟藝術固然壯麗，但是許多宋代以前的石窟，都屬於限展特區，整個莫高窟每段時間只開放十五個石窟，而且以近代石窟為主，如果要參觀這些限定石窟，必須另外付高額費用。甚至因為要保護石窟的關係，就算付費也未必能夠指定參觀。而我們今天在奉國寺，居然可以這樣近距離地和遼代這麼古老，又是國力最盛時所造的藝術珍品晤面終日，放懷暢覽，那種幸福感無法形容。
我剛好看到工作人員站上去，才到菩薩的腰部，其雄偉可以想見。
佛壇東西兩端，各塑護法天王像一尊，高3.5米，拄杵昂首，剛勁威武。
此外，殿內還保存著一些碑刻，甚至是遼代的石雕供器，均為佛教藝術珍品。歷代碑刻也具有重要歷史價值，其中金明昌三年（1192）《宜州大奉國寺續裝兩洞賢聖題名記碑》，被譽為「碑中之國寶」。我們在殿內看時，只覺得極具歷史感，回來查了資料，才知道這通碑刻有這等來頭。
殿內還保存著一些古老的碑刻
另外，著名古老佛寺裡面，壁畫常常是不可或缺的珍寶。這座大殿裡有十八羅漢的壁畫，佛教傳說中有永住世間、護持正法的阿羅漢，由十八羅漢加上降龍伏虎二位尊者而來。他們都是歷史人物均為釋迦牟尼的弟子，壁畫各具神態，栩栩如生，極具歷史、文物、藝術的價值。可惜，一是光線暗了一點（說真的，也不能不暗，不然更不容易保存），二是難免顏色脫落褪淡，不過，筆法工細淵雅，也十分大器，一望而知是盛世之作。
十八羅漢的壁畫（這裡為了減少圖片禎數，以免大家賞圖時扣太多分，我把兩張併成一張了）
走到殿的最北端，在中間毗婆屍佛的背後，供有明代所塑的倒坐觀音，走到殿後就能看見。這尊觀音面向廟後，所以稱為「倒坐」，祂為什麼要「倒坐」呢？書上的簡介說，大慈大悲法力無邊的觀世音菩薩，原來也有發愁的時候，因為哀嘆「世人不肯回頭」而生氣，所以故意來了個「倒坐」。
這一尊倒坐觀音，和天王殿的韋陀菩薩一樣，都是明代萬曆31年所敬請，還保留著唐代以前男像觀音的風韻，極為罕見，是中國境內目前唯一的男像倒坐觀音。觀音寶相莊嚴，顏色已退，並未做過度修補，古樸莊嚴已極。
中國境內目前唯一的男像倒坐觀音
這些年來，我們一直對觀音菩薩非常禮敬，看到這尊罕見的古樸觀音，尤其心生歡喜，妻在那裡一念不生地虔心跪拜，行禮如儀。那裡十分寧靜，我們又在廟後待了許久，方才出殿。
此外，寺中另有西方三聖殿、菩薩殿、財神殿、遼王井、羅漢堂等，看起來都是新建的建築，沒有什麼古味，和大雄殿相較之下，感覺自然是差多了。
比較特別的是「遼王井」，據說就是建寺那一年，也就是997年前遼聖宗建寺時所建，是專供皇家禮佛朝拜時專用的水井，也是遼國歷代皇帝專用的飲茶用水。至於水質是否仍如千年之前，就不敢奢望了。事實上，「此井消匿於民國期間，發掘於2007年」，早已是廢井，發掘後另建亭子加以保護，井口也以鐵架封住。所以這口井只剩古蹟的價值，無法拿來使用了。
另一個值得一提的是牌匾。大雄殿外懸掛了三塊牌匾，但並不是簡介上所說的清代舊匾，而明顯是重製的新匾，金漆閃亮。
原來，先前的古老牌匾早已撤下，共計三塊，均為透雕，分別為「大雄殿」、「法輪天地」、「慈潤山河」，為乾隆皇帝御筆，渾厚圓潤，雕工細膩，平均每塊高近3米，寬1.6米，製作於清朝乾隆五年，是目前中國已知遺存的最大古牌匾，非常珍貴。
為了保護這些古物，寺中另闢一室，將舊匾以玻璃櫃封存，容許我們隔著玻璃觀看，但無法觸摸，也不做懸掛，讓牌匾的壽命得以延長，同時達到文物展示的功能。這個做法足以兩全，用心深細，值得肯定。
廟後的空地綠草如茵，寬敞整齊，我們出殿之後，就在那裡散步，愜意無比。
廟後的空地綠草如茵，寬敞整齊
我們因為捨不得離開，所以中午就停留在那裡，在涼亭裡吃了自備的午餐。
我們去大陸很多次了，這些古寺多半是在郊外，吃東西不是很方便，何況我們又吃素，必須要有自備食物的心理準備。不過，這一次我們無意間看到寺中有供應素齋，看板上註明必須提前一小時預訂，我們並未預定，只能去碰碰運氣。到了齋堂，發現他們已經吃得差不多了，也無素齋可以供應，我們只好退出來，回到涼亭裡吃自備的簡餐。
寺內有素齋供應，但須事先預訂
我們在涼亭裡吃自備的簡餐
這一天吃的是泡麵、乳酪絲和新鮮的桃子，我們自己帶了熱開水和鋼杯，沖一沖就可以吃，有熱食，有水果，還有零食，夫復何求？雖然東西很簡單，我們卻吃得津津有味。吃完再回到寺廟裡待著，居然就這樣悠遊了一整天。
這樣悠閒的旅遊方式，也許別人會覺得行程有點浪費，但對我們來說，卻是快活極了。
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【個人心得】
一、空間與歷史
奉國寺中除了主殿以外，也有許多新修的建築。像「西方三聖殿」，根據旅遊簡介的說明，說是「建於清代，2008年以漢傳寺院傳統格局為依據更名為西方三聖殿」，但整個看起來完全都是新的，無法想像這裡還有什麼清代的遺跡可供懷古賞幽。菩薩殿、財神殿，簡介上就連歷史年代都沒標，一看就知道是新的。另外一個羅漢堂，則明明白白說是2014年正式開啟，這些新建物，自然都沒有什麼歷史感可言。大陸各地有許多寺廟，被文革鏟平了，重新修建後，金漆閃閃，古味已失，都會讓人有種難言的慨歎。
這讓我想到台北的林安泰古厝。過去我時常前去古厝駐足流連，一直很喜歡那裡的古厝風情，雖然是異地重組，無法原地保留（本來是在安和路），整個空間還是有濃濃的古厝風情。後來政府配合世界花卉博覽會，在空地上蓋了一大堆的假山庭園，把原來古厝的風味幾乎完全消滅，整個地方變得像是宜蘭傳統藝術中心那種感覺，也有點像臺灣各地統一規格、簡直一模一樣的各種老街，所謂的古厝風味早已消失，不可復尋了。
奉國寺裡有六萬多平方米的地，加了這些新建物，其實還絲毫不覺得侷促，只是把格局填充完整而已，但臺灣的林安泰古厝，只有那麼一點空間，把那些東西塞進去，一下子整個空間就塞滿了。遠遠地站在門外，就能看見那些擠出來的假山，突兀張揚，彷彿遊樂園區，已不知誰為客、誰為主了。這種對空間和對歷史的態度，來自人們的文化素養，本非一朝一夕之功，看了無話可說，只能暗自感嘆。
二、世間的因緣
我們查了一下資料，發現中國歷經千載興衰，許多古代著名的佛教寺院建築，都遭到嚴重的破壞毀滅，唯獨奉國寺，不可思議地退卻了五次歷史上的劫難，而雄姿依舊。
一是金滅遼戰爭，二是元滅金戰爭。元大德七年（1303）碑刻記載：「……兵起，遼金遺剎，一炬列殆盡，獨奉國寺孑然而在，抑神明有以維持耶，人力有所保佑耶…… 」三是元代大地震。元至正二十七年（1290），武平（今寧城）發生強烈地震，地震波及奉國寺，周邊房屋均坍塌，而奉國寺殿宇仍巍然屹立。四是遼沈戰役義縣攻堅戰。1948年，奉國寺大雄殿殿頂被一枚炸彈擊穿，砲彈落在佛祖釋迦牟尼佛雙手之中，有驚無險的是砲彈沒能爆炸，只是損傷了佛像的手。
這座佛寺的規模冠絕古今，高古莊嚴，能夠歷數劫而不毀，屹立千年，這樣神奇的一座寺廟，最喜愛看佛寺的我們居然從未聽過，而竟是因為王家衛的一部電影起念，世間的一切因緣，真不知該從何說起。
我們去佛寺，其實並不進香，也絕不走馬看花的趕場。我和妻說好，如果奉國寺像我們想的那麼好，那我們就在殿內待一整天。
其實，我們都不是很嚴謹的佛教徒，也不是精於旅遊的背包客，這些地點走起來，真的是非常隨興，簡直沒有什麼規畫。看到喜歡的佛寺，時常一待就是半天一天，不敢求佛許願，只是虔心禮敬，感覺那莊嚴古老的氣氛，便覺心神俱暢，於願已足。
這一天，我們果然就在奉國寺裡待著，什麼也不做，就待了一整天。光是在那兒待著，便覺得身心愉悅，非常滿足。尤其是大雄殿，我們來來回回，進去了好幾次，總是捨不得離開。我們在大陸自助旅行多年，這是我們最喜歡，也最感動的一座寺廟。
三、深藏的願望
另外，在佛菩薩面前，其實我們心裡都放了一個深藏的願望。
但我們實在不敢輕易許願，因為來這座佛寺遠道不易，怕將來還願並不那麼容易。所以，我們只能在七尊大佛和觀音塑像面前，一尊一尊地虔心磕頭致敬。
回來不到一個月，我們就有了小寶。我五十歲得子，知道消息的那一剎那，我歡喜地放聲大哭，不知該說什麼才好。
也許一切都是巧合，也或許這個世界有太多我們不知道的因緣，總之，面對整件事情，我們充滿了虔心的感恩，無法言喻。
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