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[聊天][宗教法庭的答嘴鼓]:能翻轉未來乎? 惹塵埃、雞鳴狗盜、九歪十八拐、掛羊頭賣狗肉的。[複製鏈接]

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本帖最後由 SVRP4253 於 2017-7-16 08:48 AM 編輯

[在此時空點的宗教觀點上,提一下,報應法門觀的原罪論點一二哦!]:觀古鑑今的教派行徑錄中,首先,營業心術就是原罪哦! 其二,歪拐心跡更是亂源囉! 當今的舞台大術劇中,哪些教派就是瀰漫此原罪一二耶!

[探究一下吧! 諸行諸法教派的得道者,其福因果真相哦!]:怎麼觀呢? 背後靈的搞驅使伎倆觀,還是,起、承、轉、合的生放養套煞,諸行諸法伎倆的生態行徑觀嘛! 還是,人間人家的知本根本觀哦! 人間家庭、人家子孫的起承轉合囉! 通通清算了結的報應法門觀。
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[宗教觀的法學素養嘛! 怎麼認知"刑法-詐欺罪"呢?]:請用點腦筋吧! 起、承、轉、合的營業心術哦! 與歪拐心跡囉!

[詐欺罪的構成要件為何?詐欺罪的追溯期間多久?]:如下視窗,
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(一) 刑法第339條詐欺罪:「意圖為自己或第三人不法之所有,以詐術使人將本人或第三人之物交付者,處五年以下有期徒刑、拘役或科或併科一千元以下罰金。」同條第2項:「以前項方法得財產上不法之利益或使第三人得之者,亦同。」未遂犯亦有處罰。
詐欺罪具有特別的犯罪結構,每個構成要件中都要有接續性。以下為詐欺罪的構成要件:
1.施用詐術:行為人必須有施用詐術的行為。所謂詐術,是指傳遞與事實不符的資訊之行為,包括虛構事實、扭曲事實或掩飾事實等手段。行為人施用詐術包括積極的作為和消極的不作為。通常這種消極不作為的施詐,是以行為人居於保證人地位,因負有告知義務而不為告知,使被害人陷於錯誤,而損失財物的情形。例如:中古車商出售汽車,對於該車發生過重大車禍一事不向購買者告知,使購買者仍為購買。
2.被害人陷於錯誤:行為人的施詐行為必須使被害人陷於錯誤。
3.處分財產:被害人陷於錯誤後因而處分財產。
4.財產損失:被害人處分財產的行為,必須造成本人或第三人的財產損失,且被害人的損失和行為人的獲利之間必須形成對等的關係。
5.行為人必須有詐欺故意,以及為自己或第三人不法所有的意圖。所以說,所謂詐欺罪必須是行為人使用詐術騙被害人,使被害人因為行為人使用詐術而陷於錯誤,被害人又因為陷於錯誤而處分自己的財產(例如:交付金錢或財物),導致被害人或第三人的財產受到損害。

(二) 追訴期是指犯罪發生後,基於法律規定,因一定期間之經過,不得提起公訴或自訴。也就是說過了這個法定期間,就不能因為他之前的犯行去起訴他。刑法第339條詐欺罪法定刑罰為5年以下有期徒刑罪,故依刑法第80條第1項第2款的規定,犯罪重本刑3年以上10年以下有期徒刑之罪者,其追溯期為20年,所以詐欺罪的追溯期為20年。
追訴期間應從何時為起算點?依刑法第80條第2項規定,自犯罪成立之日開始起算,但犯罪行為有連續或是繼續之狀態,則從行為終了之日起算。
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發表於 2017-7-16 09:26 PM|顯示全部樓層
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[抬版提一下,乩身交合狀況]:舞台大術劇團之一,乩身洞頭的譜套觀,乩派公案囉! 起乩時的佛神靈交合下,那恥骨的部位,是啥性器官呢? 誰的睪丸? 誰的陰莖? 誰的陰道? 哦! 佛神靈體性上身時,這體性上是沒有性器官嗎? 若有,還真是搞玩陰莖陰道耶! 乩身交合狀況的。

[防火防毒一下!]:人身男女的敏感特徵判別啦! 接觸是會起生理反應哦! 靈體上的性器官不會嗎?
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發表於 2017-7-17 05:55 AM|顯示全部樓層
[請務必搞清楚哦!]:(已分享了){佛體性、道體性、神體性、靈體性、鬼體性的通病.症候群.後遺症},究竟有哪些陋習的漏盡了! 觀古鑑今的舞台教派沿革史觀。

[還有哦!]:佛體性+道體性+神體性+靈體性+鬼體性的通病.症候群.後遺症,S級毒素疫情與R級形色媒介,靈靈欺的生產力,真是吃定人間人家的教派據點,教派通病的藏污納垢,浸營生放養套煞人間的製造基地耶! 到現在還不知道嗎?! 族繁不及備載,八九不離十的玩陰行徑宿養,素養論定的累積惡習.共業歷史.譜套圈。
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發表於 2017-7-17 10:33 AM|顯示全部樓層
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[哦! 原始道教、道家的元始,很無辜、委屈嗎?!]:如下摘要的關鍵點,參考來源(
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)。
道術

道教的宗教活動十分龐雜,主要分兩大類,個人修行的五術和道教儀式。
此外,道教還有許多道術。例如內觀、守一、存思、辟穀等多種,具養生之效也被人歸為氣功。
五術是中國古代文化中極為重要的組成部分,是對龐大複雜的道術(秦漢前稱方術、如以西方說法也就是所謂巫術)系統的最主要的分類,一般認為包括山(仙)、醫、命、卜、相五類,後三術又歸類於術數。五術的(山、醫、命、相、卜)基本構成,都是源自易經,易經涵蓋時空,宇宙的萬事萬物,都陰陽相互對立又能相互轉化,如冬去春來,夏去秋來,月升日落,老死少生等等。
包括道士的自身修行(稱為道術)和道教儀式,內容包括道教經法、懺法、齋、醮、符咒、禁咒、隱遁、乘蹻、驅邪、伏魔、降妖、消災、祈禳、房中術、神仙術、辟穀、風水堪輿、占卜等。
道士的自身修行成為道術,包括內丹,外丹,服食,房中等內容。外丹是指燒煉丹砂鉛、汞等礦物以及藥物,製作能夠使人長生不老的丹丸。現代所謂的科學認為這些丹藥大多有毒,古人也有很多服食不當致死的例子,外丹也被認為是現代化學的先驅。
內丹則是指通過行氣,導引,呼吸吐納,在身體裏煉丹以達到長生不老的目的。外丹和內丹的用語相同,但是所指代的含義完全不同,比如把人體比喻為燒煉丹丸的爐鼎,不過理論上還是具有相通性。古時煉丹術的傳授大多師徒相承,口口相授,外人很難瞭解。將人體的三丹田稱為「三元」是道教內丹術的說法。「混沌分後,有天地水三元之氣,生成人倫,長養萬物。人亦法之,號為三焦、三丹田,以養身形,以生神氣。」亦有認為「三元」指元精、元氣、元神。
道教的儀式統稱為「齋醮科儀」,齋是清潔的意思,醮是指祈禱,又稱為道場。道教祭祀神仙,由於認為神仙清高潔靜,因此祭祀前需要沐浴更衣,不行房、不飲酒、不食肉,進行齋戒。進行祭祀活動稱為「醮」,道教儀式在發展過程中吸取了許多佛教的內容(佛教儀式在發展過程中亦吸取了許多道教的內容)。道教認為通過這些儀式可以去災求福。占卜也是儀式的一部分,包括卜卦、抽籤、測字等。
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本帖最後由 SVRP4253 於 2017-7-18 07:13 AM 編輯

[補提一下! "靈靈欺的生產力"的束縛包袱觀哦!]:不在說"控靈術的生產力"囉! 行政院主計處嘛! 可以"Big Data的S語法 & R語法"耶! 哇! 吃掉多少的人間生產毛額啊! 行政院財政部的稅務稽徵業管單位嘛! 可以探究一下! 物流、金流、資訊流的端倪與脈絡哦! 哇! 真是寄生宿命的源頭啊! 行政院內政部民政司的主管業務嘛! 法人自然人的營業法性機制囉! 哇! 累積惡習的詐騙集團模式耶!
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發表於 2017-7-18 08:41 PM|顯示全部樓層
成為伊莉的版主,你將獲得更高級和無限的權限。把你感興趣的版面一步步地發展和豐盛,那種滿足感等著你來嚐嚐喔。
[抬版提醒一下!]:太氾濫的舞台大術劇中,累積惡習的混帳爛帳.篇.錄.冊,九歪十八拐的關鍵處,黜也! 都知道了嗎? 關於"教派元始論述的病態觀"嘛! 也該要清查探究了吧!

[非誘導一下!]:一清,原道生、原佛生的元始樣二清,附道生、附佛生的有樣學樣;三清,自身學術涵養的融會貫通模樣。以上三大類,清也! 宗教界的營業舞台史觀,九歪十八拐的共業歷史脈絡囉!
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發表於 2017-7-19 07:19 AM|顯示全部樓層
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本帖最後由 SVRP4253 於 2017-7-19 07:39 AM 編輯

[請明辨慎思一下! 宗教觀.諸教派累積史的家庭觀,關誰癖識呢?]:如下摘要的起源譜,參考來源(道教-維基百科)。

起源與稱呼

道教是中國土生土長的宗教,但是道教與道家是不同的,因為道家是學問,道教是宗教。道教的科儀與祭祀最早可追溯於原始時期的崇拜自然與鬼神,從最早的人神溝通的占卜等多種方式,原始宗教逐漸演變成商周時期的祭祀上天和祖先。

到春秋戰國時期,古代宗教經歷了顯著的演變,與社會文化知識的分化。諸子百家尤以道、儒、墨為「顯學」;可追溯最早人神溝通的占卜及原始時期的崇拜自然與鬼神的陰陽家、神仙家與此同時興起,各種尋找神仙及「長生不老」之藥的活動,屢見於史書。
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本帖最後由 SVRP4253 於 2017-7-20 05:15 PM 編輯

[該要提一下! 相對應對於當今舞台的一二台柱哦!]:迴歸分析觀的中國佛教、佛教部派。(皆摘要內文如下視窗)

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中國佛教指的是在中國領土上所發展的佛教。這是一個地理位置上和行政區域上的概念,而不是一個佛教宗派。由於傳入的時間、途徑不同和民族文化、社會歷史背影的不同,中國佛教主要包括漢傳佛教、藏傳佛教。中國雲南傣族等地區有上座部佛教(巴利語系)流傳。

目錄
1        中國佛教的傳流
1.1        漢傳佛教
1.2        藏傳佛教
1.3        南傳佛教
2        不同佛教教理在中國的傳播
2.1        大乘佛教
2.2        上座部佛教
2.3        小乘佛教
2.4        顯教與密教
3        信仰對象
3.1        佛
3.2        菩薩
4        參考文獻
5        參見

中國佛教的傳流

漢傳佛教

中國的學術界和佛教界一般沿襲舊說,認為佛教是在西漢末年、東漢初年時由印度經西域傳入的中原。根據記載,漢哀帝元壽元年(前2年)博士弟子景盧出使大月氏,其王使人口授《浮屠經》。到了東漢永平十年(67年),漢明帝夢見金人,於是派人去西域,迎來迦葉摩騰與竺法蘭兩位高僧,並且帶來了許多佛像和佛經,用白馬駝回首都洛陽,皇帝命人修建房屋供其居住,翻譯《四十二章經》。也就是現在的白馬寺[1]。因此,在中國佛教史上,多以漢明帝永平十年作為佛教傳入之年。白馬寺成為中國第一座佛寺。《四十二章經》,也成為中國第一部漢譯佛經。

藏傳佛教

藏傳佛教始於松贊干布時期,由毗俱底公主自尼泊爾和唐朝文成公主自中國中原]將佛教傳入西藏。在赤松德贊時期,印度佛教僧侶寂護將印度佛教及隨瑜伽行自續派傳入西藏。蓮花生大師來到西藏,制服本地原始苯教,同時也接受了部分苯教內容,逐漸建立了密教的基礎。藏傳佛教經過朗達瑪滅佛運動的破壞後重新振興,並逐漸形成了寧瑪、噶舉、噶當、薩迦、格魯、覺囊等各派的傳承。

南傳佛教

由古印度向南方傳播的南傳佛教於公元前3世紀已由孔雀王朝傳入錫蘭,11世紀傳至緬甸阿努羅陀王朝,其勢力使南傳佛教滲入暹羅北部和中部地區。經過錫蘭於12世紀傳致暹羅。14世紀中葉寮國國王法昂娶柬埔寨吳哥王的女兒為妻並引入南傳佛教,從而傳播遍布於整個湄公河流域。南傳上座部佛教有史料可征的約在7世紀中由緬甸傳入中國雲南地區。最初經典只口耳相傳。約在11世紀前後,泰潤文書寫的佛經經緬甸傳入西雙版納,至南宋景炎二年傣文創製後始有刻寫貝葉經文。現在雲南地區上座部佛教可分為潤、擺莊、多列、左祗四派。[2]

不同佛教教理在中國的傳播

大乘佛教

大乘佛教大約是公元1世紀左右從古印度部派佛教中的大眾部發展出來的,其教理有較大的發展。大乘佛教認為自己的教法是廣度眾生的大舟,而以往的其他所有佛教宗派只能滿足於自我解脫,因此稱自己這一派為「大乘」,而所有上座部與大眾部教派都被他們稱為「小乘」。地理位置上劃分的漢傳佛教與藏傳佛教被籠統地劃分為大乘佛教,儘管漢傳佛教其實也包括了小乘佛教的宗派。

上座部佛教

上座部佛教即為按地理位置上劃分的南傳佛教,也即為被大乘佛教徒稱之為的小乘佛教。上座部佛教並不接受「小乘」之稱謂,而自稱上座部佛教。南傳佛教傳入中國的上座部佛教僅限於雲南地區,並不包括在漢傳佛教中。

小乘佛教

儘管南傳佛教傳入中國的上座部佛教並不被包括在漢傳佛教中,但自西域傳入中原的漢傳佛教自身也存有被稱為小乘佛教的上座部佛教:俱舍宗和成實宗。因為歷史原因,這兩個宗派今天仍然被稱為小乘。

顯教與密教

顯教與密教並不是佛教教理的區分,而是修行方法和傳授方式的區分。大乘佛教發展到後期,吸收了印度傳統的婆羅門教的一些理論和方法,發展出密乘。這一派認為其他教法都是都是如來的「方便」說法,而本派的教法是如來所宣的「真實密意」,不可輕易示人,需秘密傳授,因此稱本派為「密教」,稱所有其他宗派為「顯教」。藏傳佛教儘管顯密雙修,但被認為是今天密教的主流。漢傳佛教以顯教為主,但也包括了密教宗派。

信仰對象



佛經上記載非常多的佛號,除了釋迦牟尼佛為娑婆世界教主以外,更有五方五佛,中央毗盧遮那佛(大日如來)、西方阿彌陀佛、北方不空成就佛、東方不動佛(阿閦佛)、南方寶生佛,另外還有藥師佛(藥師琉璃光如來)、金剛經也提及到為釋迦牟尼佛授記的燃燈古佛,還有賢劫千佛等等等。[3]

菩薩

觀世音菩薩、地藏王菩薩、文殊師利菩薩、普賢菩薩在中國普遍受到崇敬。[3]

參考文獻

1.梁代慧皎《高僧傳》記載此事:「漢明帝夢一金人於殿廷,以佔所夢,傅毅以佛對。帝遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等往天竺。愔等於彼遇見摩騰、竺法蘭二梵僧,乃要還漢地,譯《四十二章經》,二僧住處,今雒陽門白馬寺也。」
2.南傳上座部佛教在雲南. 中國佛教協會.
3.移至:3.0 3.1 Stephen F. Teiser. Introduction - The Spirits of Chinese Religion. (編) Donald S. Lopez, Jr. Religions of China in Practice (PDF). Princeton: Princeton University Press. : 13頁. ISBN 9780691021430.

參見

佛教宗派
漢傳佛教
藏傳佛教
上座部佛教
大乘佛教
小乘佛教
中國佛教史
中國佛教協會
中國佛教百科全書
中國四大佛教名山
中國寺院列表
漢族地區佛教全國重點寺院
世界佛教論壇
中國佛教會
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發表於 2017-7-29 07:22 AM|顯示全部樓層
[該要提醒一下!]:共業歷史的寄生、束縛、宿命、包袱,錄篇卷冊的探究一下吧!(如下參考1.2.3.4.)

[解觀的脈絡與端倪,非結關的泥沼迴圈洞深耶!]:太氾濫的"O修羅X",圈叉觀的修羅關。(有用字遣詞哦!)

[參考1.]:
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發表於 2017-7-29 05:38 PM|顯示全部樓層
本帖最後由 SVRP4253 於 2017-7-29 05:40 PM 編輯

[在此切入一下哦! 有誰發覺出來的?]:(已經分享過了){唉! 知識背景觀而已囉! 大陸法系、海洋法系皆然的準備庭.基本盤面而已耶!};如下Question.1的,到底是幾維觀點的呢? 3D嘛! 還是VR、AR、MR的ACGN玩意哦! 這題若有正確無誤的答案,就能澄清、釐清、撇清的,自清自了的囉!

[Q1.天地人的修羅場中,誰來主持"公道"的呢?]:有請諸宗教、眾教派的,所營業據點的族輩徒們,請務必的探究一下吧! 絕不是"天堂、地獄、魔界、慾界、虛空界"的方便譜套說法囉! 清淨在源頭的結關脈絡與端倪。
...
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本帖最後由 SVRP4253 於 2017-7-31 09:13 AM 編輯

[這不是行政院線篇的上檔發言道哦!]:如下摘要於"
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"

宗教團體法草案總說明
    按人民有信仰宗教與集會、結社自由,無分宗教在法律上一律平等為憲法明文規範,惟現行專屬規範宗教團體之法律,僅有行憲前,制定於十八年之監督寺廟條例,該條例僅以佛、道等我國傳統宗教為適用對象,且其制定時代背景與當今社會現況已有不同,無法因應需要。內政部自四十二年起,即廣泛蒐集國內外宗教法令,先後研擬宗教法律草案多種,惟因長久以來立法規範宗教相關組織與活動是否干預宗教信仰自由,仍有爭議,且不同宗教對於宗教立法之意見及立場不一,以致宗教立法之推動難以突破。
    近年來,臺灣地區各宗教蓬勃發展,社會各界要求推動宗教立法以規範宗教團體之議不斷,而宗教界則希望政府尊重宗教組織自主、自律原則,為回應社會各界及宗教界之意見,於現行以財產為集合之財團及以人為集合之社會團體外,創設兼具人與財產之宗教法人,規範其組織運作得依其教制或傳統於章程自定,並可取得法人資格,將外界捐獻之財產登記於法人名下。另對於目前一萬二千餘座登記有案寺廟,為維護其既有權益,在不違反公益原則下,特別規範得繼續運作。爰擬具「宗教團體法」草案,計九章,共六十條,其要點如下:

一、本法之立法目的、主管機關、用詞定義、宗教法人之名稱、事務所及文件之保存。(草案第一條至第六條)
二、全國性與直轄市、縣(市)宗教法人之設立登記要件、登記事項、章程應載明事項與得載明事項、登記事項與章程變更程序及登記之效力。(草案第七條至第十二條)
三、宗教法人之負責人、管理或監察組織之資格、員額與成員間親等限制。(草案第十三條至第十五條)
四、宗教法人管理組織會議之召集程序、決議方法或決議內容等之爭議處理。(草案第十六條)
五、宗教法人負責人、管理組織成員不能或怠於行使職權,或對於法人事務有自身利害關係,致法人受有損害之虞時之處理機制。(草案第十七條)
六、宗教法人負責人、管理或監察組織成員執行職務,利益衝突應自行迴避;宗教法人負責人、管理或監察組織成員不得假借職務上之權力、機會或方法圖利;宗教法人負責人、管理組織成員執行事務違反章程行為,法院得宣告其行為無效。(草案第十八條、第十九條)
七、宗教法人財產之保管、運用、處分及設定負擔等原則;禁止宗教法人有分配盈餘行為;宗教法人無法令依據,不得為保證人。(草案第二十條、第二十一條)
八、宗教法人之會計基礎、會計年度、會記帳簿與憑證保存;宗教法人年度收支達一定金額以上,其財務報告應經會計師查核簽證;宗教法人定期向主管機關申報年度財務報告;宗教法人財務報告應提供組織成員閱覽。(草案第二十二條、第二十三條)
九、宗教法人有接受捐贈財物、辦理宗教活動對外募集財物等情事,相關財物資訊應提供查詢或公開,以昭公信。(草案第二十四條、第二十五條)
十、宗教法人得依公產法規,申請公有非公用土地出租、讓售或委託經營;供宗教目的使用之土地,必要時得辦理都市計畫變更或使用地變更編定;各級政府擬定或變更都市計畫時,得考量既有合法宗教用地及建築之完整。(草案第二十六條)
十一、明定宗教法人有關所得稅、房屋稅、地價稅、遺贈稅及土地增值稅等規定。(草案第二十七條至第三十條)
十二、宗教法人之合併程序與土地增值稅記存規定、解散事由與程序、清算程序、宗教法人解散賸餘財產之歸屬。(草案第三十一條至第三十七條)
十三、宗教法人得設立附屬事業、宗教教義研修機構、維持農業使用條件下承受耕地。(草案第三十八條至第四十條)
十四、宗教法人違反本法相關規定之行政罰。(草案第四十一條至第四十三條)
十五、本法施行前適用監督寺廟條例登記有案之寺廟、宗教財團法人及宗教社團法人申請轉換為宗教法人之程序與相關作業。(草案第四十四條至第四十七條)
十六、寺院、宮廟證之發給;寺院、宮廟之章程應載明事項與得載明事項、登記事項;寺院、宮廟管理組織成員人數限制、負責人之職權;寺院、宮廟文件保存、負責人消極資格、財產、稅負、宗教事務之執行、合併、解散及清算,準用本法相關規定。(草案四十八條至第五十四條)
十七、寺院、宮廟違反本法相關規定之行政罰。(草案五十五條至第五十七條)
十八、對於個人或非依法登記之團體,有經常性藉宗教信仰名義,對外從事宗教活動之輔導。(草案五十八條)
十九、主管機關得委任或委辦事項。(草案五十九條)
二十、本法之施行日期。(草案第六十條)
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[該要慎思明辨一下!]:剛剛收到{佛陀教育雜誌 Vol. 474 2017.7.15},當中有一文章,摘要如下
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本帖最後由 SVRP4253 於 2017-8-1 08:16 PM 編輯

[該提一下"參考資料"哦!]:如下的知識觀層面一二三囉!
一、中國歷史年表-維基百科的編圖摘要



二、中國道教史年表(秦始皇BC.212 –民國AD.1913)缺1280-1457
  

公元

  
  

朝代

  
  

帝號

  
  

年號

  
  

帝號

  
  

幹支

  
  

事略

  
  

備注

  
  -212
  
  秦
  
  始皇
  
   
  
  三十五
  
  己醜
  
  秦始皇自號“真人”,“真人”稱號自此始。
  
   
  
  -112
  
  西漢
  
  武帝
  
  元鼎
  
  五年
  
  己巳
  
  武帝詔方士欒大修治郡國宮觀神祠。
  
   
  
  -109
  
   
  
   
  
  元封
  
  二年
  
  壬申
  
  武帝于長安建蜚廉觀、桂觀、于甘泉建益延觀。
  
   
  
  -61
  
  西漢
  
  宣帝
  
  元康
  
  五年
  
  庚申
  
  劉更生獻《淮南鴻寶苑秘方》
  
   
  
  -27
  
   
  
  成帝
  
  河平
  
  二年
  
  甲午
  
  據傳老君降于瑯邪郡,授于吉《太平經》
  
   
  
  88
  
  東漢
  
  章帝
  
  章和
  
  二年
  
  戊子
  
  章帝授東平憲王蒼《列仙圖》
  
   
  
  107
  
   
  
  安帝
  
  永初
  
  元年
  
  丁未
  
  魏伯陽生于吳會稽縣
  
   
  
  140
  
   
  
  順帝
  
  永和
  
  五年
  
  庚辰
  
  宮崇獻《太平青領書》
  
   
  
  141
  
   
  
   
  
   
  
  六年
  
  辛巳
  
  四川西道成都路崇慶州鶴鳴山道士張道陵著道書 二十四卷,修符水醮籙,百姓多從之。
  
   
  
  155
  
   
  
  桓帝
  
  永壽
  
  元年
  
  乙未
  
  桓帝于宮中立浮屠老子之祠,並設置老子像。
  
   
  
  156
  
   
  
   
  
   
  
  二年
  
  丙申
  
  祖天師張道陵卒,一名張陵,沛國豐人
  
   
  
  165
  
   
  
   
  
  延熹
  
  八年
  
  乙巳
  
  襄楷獻《太平經》,邊韶撰《老子銘》
  
   
  
  183
  
   
  
  靈帝
  
  光和
  
  六年
  
  癸亥
  
  張角奉事黃老,號“太平道”,以符水治病。
  
   
  
  184
  
   
  
   
  
   
  
  七年
  
  甲子
  
  張角率領信徒起義,史稱“黃巾起義”。
  
   
  
  200
  
   
  
  獻帝
  
  建安
  
  五年
  
  庚辰
  
  孫策誅殺于吉
  
   
  
  208
  
   
  
   
  
   
  
  十三年
  
  戊子
  
  正一道經典《老子想爾注》完成
  
   
  
  214
  
   
  
   
  
   
  
  十九年
  
  甲午
  
  張魯造章符,以“師君”自稱。
  
   
  
  215
  
   
  
   
  
   
  
  二十年
  
  乙未
  
  曹操攻佔漢中,張魯降。
  
   
  
  216
  
   
  
   
  
   
  
  二十一
  
  丙申
  
  第三代天師張魯卒
  
   
  
  239
  
  吳
  
  大帝
  
  赤烏
  
  二年
  
  己未
  
  孫權建城隍祠
  
   
  
  244
  
   
  
   
  
   
  
  七年
  
  甲子
  
  八月,葛玄卒,字孝先,年八十一,丹陽句容人
  
   
  
  258
  
   
  
  景帝
  
  永安
  
  元年
  
  戊寅
  
  孫綝屠殺道士,並毀焚浮屠祠。
  
   
  
  276
  
  西晉
  
  武帝
  
  鹹寧
  
  二年
  
  丙申
  
  天師道徒陳瑞自稱天師,在益州叛亂,後伏誅
  
   
  
  292
  
   
  
  惠帝
  
  元康
  
  二年
  
  壬子
  
  據傳鮑靚著“三皇文”
  
   
  
  305
  
   
  
   
  
  永興
  
  二年
  
  乙醜
  
  道士王浮著《老子化胡經》
  
   
  
  317
  
  東晉
  
  元帝
  
  永昌
  
  元年
  
  丁醜
  
  葛洪著《抱樸子》
  
   
  
  318
  
   
  
   
  
  建武 大興
  
  二年 元年
  
  戊寅
  
  范長生卒涪陵丹興人,著有《易注》,他對成漢政權的建立有莫大的影響。
  
   
  
  323
  
   
  
  元帝 明帝
  
  永昌 太寧
  
  二年    元年
  
  癸未
  
  道士李脫及其弟子李弘起義
  
   
  
  334
  
   
  
  成帝
  
  鹹和
  
  九年
  
  甲午
  
  魏華存卒,本為天師道祭酒,後被奉為上清祖師
  
   
  
  349
  
   
  
  穆帝
  
  永和
  
  五年
  
  己酉
  
  楊羲受《中黃虎豹符》
  
   
  
  350
  
   
  
   
  
   
  
  六年
  
  庚戊
  
  楊羲就劉璞受《靈寶五符經》
  
   
  
  364
  
   
  
  哀帝
  
  興寧
  
  元年
  
  癸亥
  
  葛洪卒,年八十,有《抱樸子》,《肘後方》等
  
  一作卒于343
  
  370
  
   
  
  廢帝
  
  太和
  
  五年
  
  庚午
  
  許  卒,年三十,對靈寶經係的傳承有大的影響
  
   
  
  374
  
   
  
  孝武帝
  
  寧康
  
  二年
  
  甲戌
  
  許遜卒,字敬之,汝南人,後被凈明道奉為教祖
  
   
  
  376
  
   
  
   
  
  太元
  
  元年
  
  丙子
  
  許謐卒,年七十二,傳承靈寶、上清經係
  
   
  
  386
  
   
  
   
  
   
  
  十一年
  
  丙戌
  
  楊羲卒,年五十七
  
   
  
  399
  
   
  
  安帝
  
  隆安
  
  三年
  
  己亥
  
  天師道世家孫恩起義
  
   
  
  400
  
  北魏
  
  道武帝
  
  天興
  
  四年
  
  庚子
  
  道武帝設仙人博士,並置仙坊。
  
   
  
  411
  
  東晉
  
  安帝
  
  義熙
  
  六年
  
  庚戌
  
  盧循叛亂
  
   
  
  412
  
   
  
   
  
  義熙
  
  七年
  
  辛亥
  
  道士支曇謙卒,年六十五
  
   
  
  415
  
  東晉 北魏
  
  安帝 拓跋嗣
  
  義熙 神瑞
  
  十一年 二年
  
  乙卯
  
  寇謙之稱得太上老君授“天師”位,並賜《雲中音誦新科誡》二十卷。
  
   
  
  423
  
  劉宋 北魏
  
  少帝 明元帝
  
  景平 泰常
  
  元年       八年
  
  癸亥
  
  寇謙之稱得老子玄孫李譜文降授《錄圖真經》六十余卷,及劾召鬼神、金丹雲英八石玉漿秘法。
  
   
  
  424
  
  北魏
  
  太武帝
  
  始光
  
  元年
  
  甲子
  
  寇謙之獻道書于北魏太武帝,始營造靜輪天宮。
  
   
  
  425
  
   
  
   
  
   
  
  二年
  
  乙醜
  
  太武帝封寇謙之“天師”,在京城設天師道場。
  
   
  
  429
  
  劉宋
  
  文帝
  
  元嘉
  
  六年
  
  己巳
  
  許黃民卒,年六十九
  
   
  
  437
  
   
  
   
  
   
  
  十四年
  
  丁醜
  
  陸修靜撰《靈寶經目序》
  
   
  
  440
  
  北魏
  
  太武帝
  
  太平   真君
  
  元年
  
  庚辰
  
  六月寇謙之于嵩山建天師道場,立重壇,傳老君降,授“太平真君”號,北魏武帝因此改年號。
  
   
  
  446
  
   
  
   
  
   
  
  七年
  
  丙戌
  
  三月,太武帝下詔諸州坑沙門,毀諸佛像。
  
   
  
  448
  
   
  
   
  
   
  
  九年
  
  戊子
  
  寇謙之卒,年八十四,上谷昌平人,撰有《雲中音誦新誡》《錄圖真經》等,經他改革後的北朝道教世稱新天師道
  
   
  
  465
  
  劉宋
  
  明帝
  
  泰始
  
  元年
  
  乙巳
  
  宋明帝徵道士陸修靜至建康,設崇虛館、通天臺以待之。
  
   
  
  467
  
   
  
   
  
   
  
  三年
  
  丁未
  
  道士顧歡作《夷夏論》
  
   
  
  470
  
   
  
   
  
   
  
  六年
  
  庚戌
  
  九月,明帝立總明觀,置祭酒一人,設儒玄史學士各十人。
  
   
  
  471
  
   
  
   
  
   
  
  七年
  
  辛亥
  
  陸修靜因敕上《三洞經書目錄》
  
   
  
  477
  
   
  
  後廢帝
  
  元徽
  
  五年
  
  丁巳
  
  陸修靜卒,年七十二.吳興東遷人,"簡寂先生",撰有《三洞經書目錄》《道德經雜説》及道教齋戒禮儀等.經他改革後的南朝道教世稱南天師道”.被上清派靈寶派奉為祖師之一。
  
   
  
  485
  
  北魏
  
  孝文帝
  
  太和
  
  九年
  
  乙醜
  
  嚴東著《三元品戒經注》
  
   
  
  489
  
  齊
  
  武帝
  
  永明
  
  七年
  
  己巳
  
  五月,孫遊岳卒,字玄達,東陽永康人,年九十一。
  
   
  
  500
  
  北魏
  
  宣武帝
  
  景明
  
  元年
  
  庚辰
  
  道士陳顯明作《道真步虛品經》六十四篇。
  
   
  
  502
  
  梁
  
  武帝
  
  天監
  
  元年
  
  壬午
  
  張鼎著《玉房秘訣》。
  
   
  
  503
  
   
  
   
  
   
  
  二年
  
  癸未
  
  梁武帝置大、小道正,以道士孟景翼為道正。
  
   
  
  516
  
   
  
   
  
   
  
  十五年
  
  丙申
  
  陶弘景在三茅山建立菩提北塔。
  
   
  
  517
  
   
  
   
  
   
  
  十六年
  
  丁酉
  
  梁武帝敕廢境內道觀,道士皆令還俗。
  
   
  
  520
  
  北魏
  
  孝明帝
  
  神龜   正光
  
  三年         元年
  
  庚子
  
  孝明帝命道、佛講論于禁中,道士姜斌敗。
  
   
  
  522
  
  梁
  
  武帝
  
  普通
  
  三年
  
  壬寅
  
  陶弘景撰並書《梁上清真人許長史舊館壇碑》
  
   
  
   
  
   
  
   
  
   
  
  四年
  
  癸卯
  
  阮孝緒《七錄 仙道錄》中,列經戒部290種,服餌部48種,房中部13種,共421種,1116卷。
  
   
  
  528
  
   
  
   
  
  大通
  
  二年
  
  戊申
  
  陶弘景傳僧曇鸞服氣法。
  
   
  
  534
  
           北魏
  
  武帝  孝武帝
  
  中大通永熙
  
  六年         三年
  
  甲寅
  
  陶弘景著《真誥》《登真隱訣》。道教三洞四輔學説成立
  
   
  
  535
  
           西魏
  
  武帝   文帝
  
  大同    大統
  
  元年         元年
  
  乙卯
  
  鮮于琛等眾道士叛亂
  
   
  
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(接續)二、中國道教史年表(秦始皇BC.212 –民國AD.1913)缺1280-1457
  

公元

  
  

朝代

  
  

帝號

  
  

年號

  
  

帝號

  
  

幹支

  
  

事略

  
  

備注

  
  717
  
  唐
  
  玄宗
  
  開元
  
  五年
  
  丁巳
  
  員半千撰《大唐宗聖觀主銀青光祿大夫甜水尹尊師碑》
  
   
  
  718
  
   
  
   
  
   
  
  六年
  
  戊午
  
  敦煌神泉觀道士馬處幽、馬抱一寫《無上秘要》
  
   
  
  720
  
   
  
   
  
   
  
  八年
  
  庚申
  
  六月,葉法善字道元,括蒼人,詔贈越州都督。
  
   
  
  721
  
   
  
   
  
   
  
  九年
  
  辛酉
  
  玄宗迎司馬承楨入京,親受法籙,命司馬承楨依蔡邕石柱三體書寫老子《道德經》于景龍觀石柱。並依司馬承楨奏,敕五岳各置真君祠一所。     司馬承楨作《玄真曲》。
  
   
  
  722
  
   
  
   
  
   
  
  十年
  
  壬戌
  
  詔兩京及諸州各置玄元皇帝廟,每年依道法齋醮。詔置崇玄學,令習《道德經》、《莊子》、《文子》、《列子》,每年準明經例舉選。
  
   
  
  724
  
   
  
   
  
   
  
  十二年
  
  甲子
  
  司馬承楨撰《茅山貞白先生碑陰記》。十二月,敕青城山常道觀、令區分道、佛,勿使爭寺。
  
   
  
  726
  
   
  
   
  
   
  
  十四年
  
  丙寅
  
  徵西京景龍觀張探玄、漢中梁虛舟、齊國田仙寮,峨嵋王仙卿、青城趙仙甫等至東都。
  
   
  
  727
  
   
  
   
  
   
  
  十五年
  
  丁卯
  
  玄宗賜司馬承楨于王屋山修造陽臺觀,並禦書“寥陽殿”額,內塑五老仙像。
  
   
  
  729
  
   
  
   
  
   
  
  十七年
  
  己巳
  
  李含光從司馬承楨于王屋山,傳授《大法靈文金記》。
  
   
  
  730
  
   
  
   
  
   
  
  十八年
  
  庚午
  
  玄宗召釋、道議論,沙門道氤與道士尹崇對辯,復有旨入藏,題曰:《開元佛道論衡》
  
   
  
  731
  
   
  
   
  
   
  
  十九年
  
  辛未
  
  四月,令五岳各置老君廟。
  
   
  
  732
  
   
  
   
  
   
  
  二十年
  
  壬申
  
  玄宗遣法師張平公至廬山建九天使者真君廟,並行道設醮。
  
   
  
  733
  
   
  
   
  
   
  
  二十一
  
  癸酉
  
  玄宗禦注《道德經》
  
   
  
  734
  
   
  
   
  
   
  
  二十二
  
  甲戌
  
  二月徵恒州張果,賜號通玄先生,授銀青光祿大夫。
  
   
  
  735
  
   
  
   
  
   
  
  二十三
  
  乙亥
  
  日本遣名代請《老子經》及天尊像東渡。                 三月,玄宗注《老子》修疏義八卷,並制《開元文學音義》三十卷,頒示公卿。                                 六月,司馬承楨卒,字子微,河內溫縣人,年八十九。玄宗親制碑文,並謚銀青光祿大夫。。其著作有《坐忘論》《服氣精義論》《修真精義論》
  
   
  
  737
  
   
  
   
  
   
  
  二十五
  
  丁醜
  
  正月,在玄宗皇帝廟置崇元學,立玄學博士,每年依明經舉。二月,宗正卿魯王道堅奏道士,女冠並儷宗正寺,其崇元署今既鴻臚不管,其置請屬宗正寺。敕旨準奏。         贈道士尹?諫議大夫,封金紫光祿大夫,集賢學士。
  
   
  
  738
  
   
  
   
  
   
  
  二十六
  
  戊寅
  
  唐使攜《道德經》至新羅。                           敕修《三洞瓊綱》成,共3744卷。                     令王嶼為祠祭使,首次用紙錢做祭祀禳祓用。
  
   
  
  739
  
   
  
   
  
   
  
  二十七
  
  己卯
  
  二月,玄宗禦制《故金紫光祿大夫鴻臚卿越國公景龍觀主贈葉尊師碑銘》並序。
  
   
  
  741
  
   
  
   
  
   
  
  二十九
  
  辛巳
  
  正月,制兩京各置崇玄學,令生徒習《道德經》《莊子》《文子》《列子》,每年隨舉人例。準明經考試。通過者,準及第人處置,並置博士一員。二月,帝制《霓裳羽服曲》《紫微八卦舞》以薦獻于太清宮。閏四月,于樓觀建立《大唐聖祖玄元皇帝顯靈碑》。                 詔兩京及諸州各置玄元皇帝廟一所,依道經醮口
  
   
  
  742
  
   
  
  玄宗
  
  天寶
  
  元年
  
  壬午
  
  二月,崇玄學置博士助教各一員,學生一百人,詔改莊子為南華真人,文子為通玄真人,庚桑子為洞虛真人,四子所著書改名為真經,合《庚桑子》為五經,令崇玄學生習之。九月,敕兩京玄元廟改為太上玄元皇帝宮。
  
   
  
  743
  
   
  
   
  
   
  
  二年
  
  癸未
  
  正月,加號玄院皇帝為大聖玄元皇帝。兩京崇玄學改為崇玄館,博士為學士。三月,制西京玄元宮改為太清宮,東都改為太微宮,天下諸郡改為紫極宮。制崇玄生試及帖條策各減一條,三年業成,始依常式。制道士宜令司封檢校,不須隸宗正寺。
  
   
  
  744
  
   
  
   
  
   
  
  三年
  
  甲申
  
  十一月,玉真公主入道,賜名持盈。    李白受道籙于齊州紫極宮。  鑄元始天尊像置于開元觀。
  
   
  
  745
  
   
  
   
  
   
  
  四年
  
  乙酉
  
  帝制《降真召仙之曲》《紫微送仙之曲》于太清宮奏之。
  
   
  
  746
  
   
  
   
  
   
  
  五年
  
  丙戌
  
  各地建神符玉芝觀。
  
   
  
  747
  
   
  
   
  
   
  
  六年
  
  丁亥
  
  贈後漢張道陵為天師,梁陶弘景為太保。      敕除茅山紫陽觀、太平觀、崇玄觀的稅租。   
  
   
  
  748
  
   
  
   
  
   
  
  七年
  
  戊子
  
  三月,玄宗受上清法籙于大同殿,賜李含光號玄靜先生。     冊贈張道陵天師為太師。
  
   
  
  749
  
   
  
   
  
   
  
  八年
  
  己醜
  
  六月,加號老君為聖祖大道玄元皇帝。
  
   
  
  751
  
   
  
   
  
   
  
  十年
  
  辛卯
  
  四月,帝于內道場親教諸道士步虛聲韻。      帝命寫一切道教經五部,分賜諸觀。
  
   
  
  753
  
   
  
   
  
   
  
  十二年
  
  癸巳
  
  薛幽棲注《元始無量度人上品妙經》。
  
   
  
  754
  
   
  
   
  
   
  
  十三年
  
  甲午
  
  二月,加號玄元皇帝尊號為大聖祖高上大道金闕玄元天皇大帝。十月,道舉停習《道德經》,加《周易》。
  
   
  
  755
  
   
  
   
  
   
  
  十四年
  
  乙未
  
  十月,頒禦注《老子義疏》于天下。
  
   
  
  756
  
   
  
  玄宗肅宗
  
  天寶至德
  
  十五年元年
  
  丙申
  
  正月,范陽節度使安祿山叛亂,肅宗軍需不足,宰相裴冕請去僧、道度牒,謂之“香水錢”,補不足。
  
   
  
  757
  
   
  
   
  
  至德
  
  二年
  
  丁酉
  
  詔天柱山老君廟為啟聖宮。
  
   
  
  763
  
   
  
  代宗
  
  寶應廣德
  
  二年    元年
  
  癸卯
  
  六月,停道舉。
  
   
  
  769
  
   
  
   
  
  大歷
  
  四年
  
  己酉
  
  十一月,茅山道士李含光卒,年八十七,廣陵江都人,以左玄大夫贈正議大夫。著有《仙學傳略》《周易義略》《老莊學記》《三玄異同論》《本草音義》等,
  
   
  
  772
  
   
  
   
  
   
  
  七年
  
  壬子
  
  張志和卒,金華人。字子同,著有《玄真子》。顏真卿為撰寫碑志銘。               建柳識《唐茅山紫陽觀玄靜先生碑》。
  
   
  
  773
  
   
  
   
  
   
  
  八年
  
  癸醜
  
  敕天下寺觀僧道人數在七人以上者,發放和本寺觀僧道人數相同的度牒。
  
   
  
  777
  
   
  
   
  
   
  
  十二年
  
  丁巳
  
  建顏真卿《茅山玄靜先生廣陵李君碑》
  
   
  
  778
  
   
  
   
  
   
  
  十三年
  
  戊午
  
  伍筠卒于宣城道觀,弟子私謚宗玄先生。著有《宗玄集》《玄綱論》《南統大君內丹九章經》等。吳筠字貞節,華陰人。
  
   
  
  785
  
   
  
  ?宗
  
  貞元
  
  元年
  
  乙醜
  
  冬,紫陽真人大法師韋景昭卒,年九十二。
  
   
  
  805
  
   
  
  順宗
  
  貞元永貞
  
  二十一元年
  
  乙酉
  
  李渤著《真係》
  
   
  
  806
  
   
  
  憲宗
  
  元和
  
  元年
  
  丙戌
  
  敕設置道錄司。
  
   
  
  807
  
   
  
   
  
   
  
  二年
  
  丁亥
  
  詔釋、道同隸左右街功德使。
  
   
  
  808
  
   
  
   
  
   
  
  三年
  
  戊子
  
  清虛子撰《鉛汞甲庚至寶集成》。
  
   
  
  825
  
   
  
  敬宗
  
  寶史
  
  元年
  
  乙己
  
  詔道士劉從政入宮與釋氏論議,賜號升玄先生。
  
   
  
  826
  
   
  
   
  
   
  
  二年
  
  丙午
  
  道士孫?談論三教于大明宮,授翰林待詔。
  
   
  
  827
  
   
  
  文宗
  
  太和
  
  元年
  
  丁未
  
  十月,誕節。召上清道士楊弘元入麟德殿內道場與安國寺義林,秘書監白居易講論三教。      流放道士趙歸真等于嶺南。
  
   
  
  828
  
   
  
   
  
  太和
  
  二年
  
  戊申
  
  應夷節詣龍虎山從張天師授三品大都功。
  
   
  
  840
  
   
  
   
  
  開成
  
  五年
  
  庚申
  
  敕立老子誕日(二月二十五日)為降聖節。    召趙歸真等八十一人于禁中建金籙道場,帝于九天壇親受法籙。
  
   
  
  841
  
   
  
  武宗
  
  會昌
  
  元年
  
  辛酉
  
  授衡山道士劉玄靖為銀青光祿大夫,充崇玄館學士,贈號廣成先生,命與道士趙歸真于禁中修法籙。
  
   
  
  843
  
   
  
   
  
   
  
  三年
  
  癸亥
  
  以趙歸真為左右街道門教授先生,于宮中興建望仙觀。 令毀道場佛經像,悉以天尊老君像補之,命以供善佛者盡入興唐觀祭天尊。
  
   
  
  846
  
   
  
   
  
   
  
  六年
  
  丙寅
  
  四月,宣宗即位,杖殺道士趙歸真,誅劉玄靖、鄧元起等十二人,流放軒轅集于嶺南,以其説惑武宗排毀釋氏故也。
  
   
  
  847
  
   
  
  宣宗
  
  大中
  
  元年
  
  丁卯
  
  賜道士?元表通元先生。
  
   
  
  857
  
   
  
   
  
   
  
  十一年
  
  丁醜
  
  十月,迎羅浮山道士軒轅集至京師,問長生事。
  
   
  
  870
  
   
  
  懿宗
  
  鹹通
  
  十一年
  
  庚寅
  
  葉藏質著《玉霄藏》
  
   
  
  881
  
   
  
  僖宗
  
  廣明
  
  二年
  
  辛醜
  
  黃巢攻破長安,杜光庭隨僖宗入蜀,居青城山。
  
   
  
  884
  
   
  
   
  
  中和
  
  四年
  
  甲辰
  
  封張道陵三天扶教大法師。
  
   
  
  886
  
   
  
   
  
  光啟
  
  二年
  
  丙午
  
  蘇門隱士還陽子著《大還丹金虎白龍論》
  
   
  
  887
  
   
  
   
  
   
  
  三年
  
  丁未
  
  《無能子》書成。
  
   
  
  891
  
   
  
  昭宗
  
  大順
  
  二年
  
  辛亥
  
  八月,杜光庭序《三洞真經帙品目》
  
   
  
  893
  
   
  
   
  
  景福
  
  二年
  
  癸醜
  
  ?丘方遠著《太平經鈔》九卷。
  
   
  
  894
  
   
  
   
  
  乾寧
  
  元年
  
  甲寅
  
  七月,應夷節卒。年八十五,字適中,居天臺山,師事馮惟良。
  
   
  
  901
  
   
  
   
  
  光化
  
  四年
  
  辛酉
  
  十月,杜光庭序《赤書玉訣》,著《歷代崇道記》《道德真經廣聖義》
  
   
  
  902
  
   
  
   
  
  天復
  
  二年
  
  壬戌
  
  歸耕子述《神仙煉丹點鑄三元寶照法》
  
   
  
  906
  
   
  
  哀宗
  
  天佑
  
  三年
  
  丙寅
  
  杜光庭于平都山得天師翟乾佑傳《素靈符》
  
   
  
  929
  
  後唐
  
  明宗
  
  天成
  
  四年
  
  己醜
  
  十二月,改京城內金真觀為崇道宮。
  
   
  
  933
  
  後唐
  
  明宗
  
  長興
  
  四年
  
  癸巳
  
  杜光庭卒,年八十四,字賓聖,道號東瀛子,浙江括蒼人。蜀主王建賜號廣成先生。著有《廣成集》《道教靈驗記》《道德真經胳聖記》等,刪定道教史籍二十余種,為道教科范齋儀集大成者
  
   
  
  939
  
  後晉
  
  高祖
  
  天福
  
  四年
  
  己亥
  
  三月,徵少華山隱士鄭雲叟,玉?山道士羅隱之為拾遺,並賜號羅隱之號希夷先生。
  
   
  
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